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关于中国文化的起源众说纷纭,巫起源说是其中之一.....阅读附答案           ★★★
关于中国文化的起源众说纷纭,巫起源说是其中之一.....阅读附答案
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2018/10/15 17:32:57

关于中国文化的起源众说纷纭,巫起源说是其中之一。中国文明以农耕文明起家,巫就成了中国文化的母胎。
    在一个无法迁徙的农耕部落中,如何消融自然的变化所引起的恐慌,就是这个群体顺利生存下去的关键因素。人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致,“在庆祝节日时,人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。在顺利度过这个宇宙危机的仪式中,巫无疑起到了决定性的作用,因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者,他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果,他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。在氏族部落时期,巫是部落的领袖,因为通神而为大家信服崇拜,享有崇高的权威。
    巫即是萨满,在满语中是智者,也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识,找出对方的逻辑漏洞,在辩论中取胜。萨满则相反,他的智慧不来自理性和经验,而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式,使神灵附在自己的身上,此时萨满和神灵即为一体,萨满说的话就是神灵的启示。
    巫如果想成功解读危机和灾难,在部落平民的眼中,就必须看到危机被解决的实际果效,如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。如果巫身上仅仅是无理性的疯狂,显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外,还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者,他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件,并且使人们看到这种解释的效果,从而使他们从恐惧中走出,进入正常的生产中去。
    中国诸子百家的起源,古代史书一直认为诸子出于王官,是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫,因为周王室“国之大事,惟祀与戎”,所以巫在那个时代是一切事物的核心,百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源,中医起源于此,天文历法源于此,史源于此。所以中国文化简言之,上层出于巫的理性化,巫到底层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为,在中国,巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐,它为中国文化传统奠定了根基。
    中国文化是在巫的根基上发展起来的,我们的社会、政治、文学等等,都与其有着密切的关联。巫造就了中国文化的特征,也形成了它特有的结构。在当下中国的社会现代化进程中,崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立,使巫文化慢慢退出。它被工商文明取代,不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景,随着物质生活的丰裕,人的心态势必转变,那么巫文化也就逐渐让步于现代文明。
    (摘编自李道南《巫:中国文化的根基》)
    1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
    A.在农耕时期,人们对于自然变化的恐惧,为巫体现其决定性作用提供了基础。
    B.农耕部落中,举办宗教节日是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。
    C.巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用,他是宇宙自然之神意见的阐发者。
    D.巫解读危机取得成功的标志是洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。
    2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
    A.文章以巫所具有的现实意义为前提,阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。
    B.文章通过比较希腊智者和萨满的异同点,突出了萨满作为智者的非理性特点。
    C.文章中引用“国之大事,惟祀与戎”,是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。
    D.文章在强调巫的重要性的同时,并不回避其局限性,体现了作者思考的严谨性。
    3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)
    A.巫如果要保持在部落中的地位,就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。
    B.作者认为,周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源,王官之学也是巫。
    C.巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向,前者为中国文化传统奠定了根基。
    D.巫有其时代局限性,物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。
    答案
    1.D过于绝对,“洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现”只是对巫所解读危机的部分举例,而非全部。
    2.B文章只比较了二者的不同,并没有分析相同之处。
    3.AB.“周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源”不是作者的观点;C.从原文看,李泽厚认为“为中国文化传统奠定根基”的是周公旦的制礼作乐;D.巫退出历史舞台的根本原因是时代的发展。


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